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口诵金刚迎吉祥。
衣钵相传守戒严，
敢教寒山换新装。
读罢这首诗，我不禁发出一声长叹，难为这位信士对僧宝的崇敬之情，并迅即写了一封感谢他对寒山寺，对性空法师的敬意。■
...远浦鱼舟钓月明；
桥对寺门松径小，
巷当泉眼石波清。
迢迢远树江天晓，
蔼蔼红霞晚日晴；
遥望四山云接水，
碧峰千点数鸥轻。
这首诗中有画，画中有诗的诗，倒过来读，...
文牧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453379402.html
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》。
性爱 敦煌石窟中发现的唐人白行简所著《天地阴阳交欢大乐赋》表明,唐人对夫妻之间的性爱十分重视,夫妻的性爱快乐是人生的一种根本的快乐,在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行性交。例如:“于是青春...。夫妻过性生活前有阅读这些书籍、参照以行事的习惯。
媚术和巫术 唐人由于对性爱的重视,而产生了一系列女对男、男对女的求爱法,即所谓媚术,如《攮女子婚人述秘法》有不少内容与巫术有关,有的做法也可能...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693312.html
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100872 【内容提要】汉唐儒家“罕言性命”导致长期的颓势，与善恶判断直接联系的性三品说解决不了“天何不平乎”的问题，宗密围绕“本源”对佛、儒优劣的评判暴露了儒家的窘境。从李翱到欧阳修，《乐记》、《...寝息”[1]的理论解释。当然，所谓“罕言性命”并不意味着一概不言，汉唐儒家的人性理论便有充分的发展，这尤其表现在作为其理论代表的性三品说上。但是，性三品说主要是一种对现实人性做出的价值判断，它并没有向前...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html
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具备“遍是宗法性”、“同品定有性”及“异品遍无性”三相才能成为正因。本节试图厘清“同品定有性”相的意涵。 三、肯定与否定：本节探讨因宗不相离关系以及同喻、异喻的意义与价值，强调陈那理论对这不相离关系...dharmin)这对概念，表达涵盖甚广的依属或限定关系。以范例一为例，彼山是有法，烟与火则是发生于彼山上的法。以范例二为例，声音是有法，所作性与无常性则是概念地存在于声音内的法。由前一例可知，法与有法的...
何建兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952295.html
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子学对性的说法和性、气二分结构明显表现出和以上两点相同的特征。 首先，在关于性的说法上，“其意若谓人之身具此行，即有此性，有此性则有此理，与生俱生，完具无欠，只为蔽于私，所以不行。若能公，则此理便是...、性恶、三品性的争论，亦可由此作为接人点。孟子只论性，不论气，便不全备。荀子、扬雄、韩愈等人虽是论性，其实只说道气。由此对性的不同争论便得到了解决。“孟子未尝说气质之性。程子说性所以有功于名教者，以其...
聂飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542661685.html
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们讨论大学生同居的问题。有近一半的学生还是认为大学生不宜过早同居，正在谈恋爱的大学生却不以为然。近百分之九十八以上的学生认为爱与性是相联的，有爱就会有性，但是，他们对女性的要求又是非常苛刻的。处女情结仍然在他们身上长着根。只有百分之二的大学生认为爱与性可以分离，爱是爱，性是性。这个统计是不科学的，但是，可以看出现在的大学生对性的认识已经与过去的大学生有了很大的分歧。
这学期的学生中间...
徐兆寿
|同居|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1603514062.html
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结合之缘故。
智者大师在《法华玄义》第五卷中表明心性具有善恶，而且在恶的心性含具有善的心性。又还在《观音玄义》中，对性具善恶更进一步作了系统的论述。认为阐提与佛在性具善恶上是没有区别的，皆具...
一念三千：即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执著不舍。心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。心有染净迷悟的分别，但三千法不动丝毫。...
胡春业
|善恶|人性|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/17192218332.html
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济世的假智观谈适应 菩萨济世，是以智慧为根本的，而学佛的智慧，有空智、假智、中道智慧，假智是以智慧契入世俗众生存在的个体细致具体的各种条件而发挥强有力的争对性，恰如其分地应病与药，施功于无形而功卓昭彰...佛教对“适应”的基本说明 内江圣水寺 智 海 全国宗教工作会议把积极引导宗教与社会主义社会相适应作为宗教工作的一个重要内容。佛教界大会小会之时，把“与时俱进，开拓创新，不断促进佛教与社会主义社会...
智 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120749617.html
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试论三论宗的性空思想(1) 圣辉法师 前 言 关于“空”的概念，佛教各派对它都有不同的诠释。《三论玄义》指出，大小二乘虽同辩二空，却有四种不同之说：“一者，小乘析法明空，大乘本性空寂。二者...二谛，二谛若明，故众经皆了也。”这也正是对性空缘起的思想所进行的积极诠释。 所谓二谛之谛，就是真实不虚，故称谛。因此，二谛即是两种真理的意思。又可以说，所谓二谛，亦是从两个不同点来反映性空思想的内容...
圣辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144856065.html
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，性、具两字连用，在智顗时代并不多见，后来到湛然著《金錍论》及为三大部注释时，才对性具的概念特别重视。“性”之一字最早乃是《法华经·方便品》中的“十如是”之一，关于其内容，《摩诃止观》卷五指出： ...》中，对“性具善恶”进行了系统论述，指出： 料简缘、了者，问：缘、了既有性德善，亦有性德恶否?答：具。问：阐提与佛断何等善、恶?答：阐提断修善尽，但性善在。佛断修恶尽，但性恶在。问：性德善、恶何不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085970493.html